玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美
软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美
东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃
┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃
┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃
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┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃0.0006×0.033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃
┃ ┃99.5％纤维状、细┃0.001×0.01 ┃布极均匀 ┃ ┃
┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃
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┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0.006×0.018 ┃大小与分 ┃ ┃
┃白玉 ┃ ┃ 0.009×0.002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃
┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃
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┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0.006×0.002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃
┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0.014×0.004 ┃欠均匀 ┃ ┃
┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃
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┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃
┃ ┃还有阳起石含 ┃0.0002×0.03 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃
┃ ┃铁较多0.12- ┃0.0026×0.05 ┃少数为团 ┃良一中 ┃
┃碧玉 ┃5.84及有黑色 ┃1.0035×0.036 ┃块状 ┃ ┃
┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃
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┃ ┃透闪石96％内 ┃0.00033—0.0033 ┃ ┃ ┃
┃ ┃含杂质石墨充 ┃0.008—0.0053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃
┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃0.0086—0.0033 ┃均匀 ┃ ┃
┃ ┃间故呈黑色 ┃0.010.0066 ┃ ┃ ┃
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┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃
┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0.00660.0053 ┃不均匀 ┃ ┃
┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃
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据[2]资料编整
按该玉中出现的颜色可分为五个色系。
(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。
软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。羊脂玉中99.5%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。
(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。
从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。
(3)黄色系列 黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。
(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。
因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。
(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。含氧化锰可呈紫红色。
2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。
(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。
3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：
(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2/4，何谓4/4等，有待各抒己见。
(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。
(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。
4．古玉的颜色优与劣的评价原则
(1)色的浓度——指颜色的深浅，一般来讲，以中等浓度最好，太深或太浅较差。
(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度，当混入其他色调时，就欠纯正或叫偏色。显然，色调越纯正越好，杂色或混色时较差。
(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。
(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度，一般而言，颜色越均匀越好，不均匀则差(对俏色者例外)。
三、玉性美
自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的，而目．首先是从制作玉器开始的，因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。
1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比，但它的韧性极高，居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级，软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级，比天然产金刚石(7—7．5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤／厘米2破碎韧度为77×10·达因／厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构，或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7．5--8)，猫眼宝石(7．5)等的硬度都比软玉高，但韧度不能和软玉相比，软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好，使古玉能成千上万年的保存，例如20世纪80年代美国某地发生六级地震，珠宝货架震倒，但玉器首饰雕件保持完好，而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨，面目全非。
表2常见宝石韧性简表
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┃ 韧度等级 ┃代表性宝玉石 ┃ 韧度等级 ┃ 代表性宝玉石 ┃
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┃ 10 ┃黑金刚砂人造 ┃ 6 ┃橄榄石 ┃
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┃ 9 ┃软玉 ┃ 5.5 ┃祖母绿 ┃
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┃ 8 ┃翡翠、红宝石、蓝宝石 ┃ 5 ┃托帕石、月光石 ┃
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┃ 7-7.5 ┃金刚石、水晶、海蓝宝石 ┃ 3 ┃金绿宝石 ┃
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┃ ┃ ┃ 9 ┃萤石 ┃
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2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为6.7，青白玉为6.6，青玉为6.5)，密度中等：2.90 - 3.02克／厘米。，较类玉高较翡翠低，韧度强决定了具较高的耐磨性。
3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体，软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性，和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度，光辉耀眼，显阳刚之美呈明显对照。
4、物理特性 软玉导热率低，对冷热变化表现为惰性，冬天摸它不显很冰手，夏天摸也感不到热的刺激，冬暖夏凉，适宜于贴身佩戴。
5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀，能埋于地下千万年而保持化学稳定性，相比之下，类玉的化学稳定性不能与之相比。
6、玉声美 软玉比类玉致密，敲之声音远播，“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。
四、玉德美
“德”字始见于西周金文，周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要，以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”，“君子必佩玉”.“无事玉不去身”，以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代，到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德，认为玉有五德，这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱，给玉文化注入新的血液，使其永葆青春。
玉是天然美石在本质上具有自然属性，将玉“人格化”，用玉的质地喻人喻事，则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。
许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。
(1)玉仁 润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。
(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。
(3)玉智优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。
(4)玉勇 玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。
(5)玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。
由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。
五、玉琢美
“玉不琢不成器”，玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景，从而造成不同的审美标准。
1．玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同，有自己独特的审美特征。商、周之后，佩玉追求的玉质的温润，造型的巧妙，纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然，它所追求的是“以少为贵”，“以素为贵”，“以简为美”，以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称：“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称：“有以文为贵者，有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席，诸侯视。大夫特，士旋之，此以少为贵也。“少”的涵义，有小的意思，因为和阗玉玉料难得，故尽量做的小些，另外也有物以稀少为贵的思考。综上可见玉琢可增加玉美但不能掩示玉质的天然美，这是实现玉琢美的历史传统原则。
2．玉琢美的俏色开发 明末清初翡翠(硬玉)引入，由于翡翠色彩多变(有白，有绿，有红，还有紫，即红翡、绿翠、紫罗兰)使玉琢在巧色开发方面产生一系列的作品。玉的俏色开发是事先给多变的玉料一个主题设计，通过雕琢使不同部位的玉表现不同形象，使画面从整体上为一定意境美服务。
例1翡翠三秋瓶(据张仁山《翠钻珠宝》书中彩图)该玉料主体呈灰白色，翠脉出为翠绿色，外皮为黄褐色。雕刻使之总体上成形为一个花瓶，将绿脉和黄皮雕成绿色和黄褐色的瓜果，以表现五谷丰登的丰收主题和人们庆丰收的欢快心情。
例2羊脂玉双鹿(引自《中国矿物》)羊脂白玉玉料两边所含铁被氧化成三价而显红褐色。创作者通过俏色开发将洁白部分雕成一大一小两只白鹿，大的站立小的卧地，头上翘呈求哺之势。大鹿的角与地面附近的梅花呈红褐色，大鹿前蹄抬起，蹄上略显红褐色，起到“踏花归来鹿蹄香”之妙。整体上表现了母爱深情的永恒主题。
例3清代桐荫仕女图 是故宫博物院藏的清代俏色技法的代表作(高15.5、宽25、深10.8厘米)，玉质为新疆白玉，局部外表留有橙黄色玉皮。中间为圆形月亮门，上嵌四扇屏门，中留有一门缝，似开未开。门外侧立两少女，一人手持鲜花，一人手捧食盒。上部和左右利用天然玉皮琢成茂密的桐荫蕉丛、假山和石凳等物，构成一幅美妙的江南园林景致。器底光素无纹阴刻乾隆御笔和御识诗文各一。创作雕琢的巧妙之处在于以色差显房里灯光透过半开的门缝照射到门外的景物和第一个仕女身上。其具体的做法是用白色的玉雕第一个仕女，在半开的门处留一条直立白玉线条，使之在黄褐色背景条件下，逼真地显现室内透出的灯光，后边第二个仕女显黄褐色，衬托第一个仕女是由灯光照射才显白色。同理对灯光所能照射到的景物也都留有白玉，从而形成了颜色转化成灯光的主体场面，表现了丰富的内涵，使人欣赏时产生联想。
3．雕琢对玉的透明度及颜色的显示 不仅是玉石，对一切宝玉石都一样。当它很薄的时候，它可以是透明的；而当他较厚的时候，我们又会看到它不透明。同时，在厚薄变化的时候，我们还会发现在颜色上也有一定的变化。厚一点则颜色深，薄一点时颜色变浅。就像一块玻璃与一叠玻璃一样，一块玻璃我们看到是无色透明的，十层玻璃在一起，我们就会看到玻璃变为绿色而且不透明了。例如翡翠三秋瓶的瓶体玉石较厚，使之显灰白色，而同一块玉料雕成较薄的叶子时则会显得更洁白一些。
六、葬玉美
学名称敛尸是服务于死者亡灵的玉器，生与为活人服务的玉器是共同构成我国古代玉器宝藏。它们是玉美学——化历史的形象的显现尤其是没有文字记载的史前时代。考古发掘的玉器则成了当时玉器美的惟一见证。古墓中出土的古玉器受所处环境影响产生其他玉器不具备的沁色美，不同时代采用不同的玉种，不同花纹造型等成为决定葬玉美的重要因素。
1．玉种美 从新石器时代到明代中国古玉器，用材从细石一类玉(岫岩玉、蓝田玉、南阳玉、碧玉等)一和阗白玉、青玉一翡翠，玉质玉色美变化很大f详见表3)。
2．葬玉的形体花纹美 古代丧葬用玉祭俗在经史典籍中有所记载在出土文物中亦有验证。到汉代厚葬风行，通常丧葬玉分为三类：第一类为礼器包括：包苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜六器及六瑞等：第二类为逝者生前所用的配饰玉：第三类才是专为死人所制的辟邪防腐的玉器，如：“玲”、“握”、“玉覆面”、“玉甲”、“玉卷”、“玉衣”等等。这种大葬非王公贵族是无法做到的。中国古玉礼器都有一定造型特征并装饰特定花纹，以显示中国古玉造型花纹之美，也成为出土玉器断代的根据。其中，号珍纹、龙凤纹、鸟纹、人面纹等。不仅雕刻美观，而且有具体的意境显示。
3．葬玉的沁色美古玉用料杂，颜色种类多，加上墓中土锈、血浸、铜浸、水银浸之古色与化蚀之松面更增加了人鉴赏的兴趣。爱好古玩的人就给葬玉以许多的名称。
表3 中国古代古玉器用料一览表
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┃ 时代 ┃ 玉种 ┃ 玉质玉色 ┃备注 ┃
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┃ ┃玉材较杂，具有地区性。东 ┃ ┃ ┃
┃新石器 ┃北红山文化用老岫岩玉；山 ┃硬度高透明度低，黄色和暗 ┃ ┃
┃时代玉 ┃东大汶口文化和龙山文化 ┃绿色玉质细腻滋润透明感 ┃ ┃
┃ ┃用玉为长石类细石和岫玉； ┃差，青色和黄色及暗绿，暗 ┃ ┃
┃器 ┃大湖区的良渚文化用阳起 ┃ 褐，青绿色 ┃ ┃
┃ ┃ 石玉和石髓 ┃ ┃ ┃
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┃商代玉 ┃商代玉器用料有南阳玉、岫 ┃黄色、鸡骨白色，青色、岫岩 ┃ ┃
┃器 ┃岩土、和阅青玉 ┃玉玉质与现代不同 ┃ ┃
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┃周代玉 ┃玉琮与玉戈用南阳玉，玉佩 ┃青色、青中泛黄 ┃ ┃
┃器 ┃用和闽青玉，小玉件用细石 ┃ ┃ ┃
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┃春秋战 ┃春秋时多为和阗玉和岫玉， ┃春秋玉色泽暗淡，常呈乳 ┃ ┃
┃ ┃战国时期主要为和阗玉和 ┃白、做泛青黄；战国玉色青 ┃ ┃
┃国玉器 ┃ 碧玉 ┃中含黄或素青绿色，白玉少 ┃ ┃
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┃汉代玉 ┃主要为新疆和阗玉，还有蓝 ┃大型玉璧多为水苍玉；佩玉 ┃ ┃
┃ ┃ ┃剑饰、玉玲、翁仲则以白玉 ┃ ┃
┃器 ┃田玉、岫玉 ┃ 为多；白玉青玉有苍旧之色 ┃ ┃
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┃唐代玉 ┃以白玉为主，还有青玉制品 ┃加工不求玻璃光，不求玉质 ┃ ┃
┃器 ┃ ┃温润感，有似旧非旧之意 ┃ ┃
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┃宋代玉 ┃主要有白玉和青玉两种，以 ┃玉质温润，色泽如“截脂”， ┃ ┃
┃ ┃上等白玉为主，青玉也有一 ┃较唐代白玉品质高一筹，白 ┃ ┃
┃器 ┃定的数量 ┃ 色，青中泛灰，青中泛绿 ┃ ┃
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┃ ┃玉器除白玉、青玉外，还有 ┃ ┃ ┃
┃辽、金 ┃ ┃ ┃ ┃
┃ ┃其他玉料 ┃ ┃ ┃
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┃宋、辽 ┃玛瑙品种较多 ┃ ┃ ┃
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┃ ┃主要为青玉、白玉，少量碧 ┃青玉之色发暗，似阴天之天 ┃ ┃
┃明代 ┃ ┃ ┃ ┃
┃ ┃玉 ┃色 ┃ ┃
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例如：
(1)老坩黄 受其土沁者其色黄，色如蒸栗，名日“坩璜”，若受松香沁者色更深，复原时极似蜜蜡谓之“老甜黄”。
(2)老坩青 受靛青沁者其色蓝，蓝如青天名日“坩青”。此青衣之色传染沁人有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之“老坩青”，．
(3)孩儿面 受石灰沁者，其色红，色如碧桃，名日“孩儿面”。
(4)纯漆黑 受水银沁者，其色黑，色如乌金，名日“纯漆黑”，沁非地中水银乃古时殓尻之大量水银沁人方有此颜色。
(5)枣皮红 有人认为是死者的血沁人玉器所致，其实是由铁的氧化物沁入而显赤红。名日“枣皮红”。
(6)鹦哥绿 铜器入土日久生成部分孔雀石，使葬玉受绿色沁染色如翠石，名日“鹦哥绿”，复原时似翠石而更娇润。
(7)鸡骨白 实验证实，用强碱性溶液沁白玉则成为厌白不透明的“鸡骨白玉”。
(8)色彩斑斓，光怪陆离之色 由受沁变色不均匀所致。
(9)巧沁色属于偶然凑巧沁出来的色泽，时常可见有非常可爱的搭配色。如：中国台湾故宫博物院里藏有一只玉蝉，周身雪白，惟独两眼沁出赤色，称此为巧沁。
“玉，石之美者。”因为美，石才实现了向玉的转化。因为玉美具有丰富的观赏要素才能转化为精神，从而使玉成为了中国古文化不可多得的载体。可见玉美学研究在中华古文化中的重要意义。玉质、玉色、玉性这三类是对玉的自然美之表述：玉德美是对玉质地性质的伦理道德的开拓；玉琢美是对玉蕴涵美(意境、传神)的创造；葬玉美是对玉美学的历史演化的认定。后三美都是以玉的自然美为基础属于经人为开发的社会美、艺术美及其历史变化。文中对玉六美的认识只能是“引玉之砖”，为发展现代的玉文化必须继承玉美学的历史文化遗产，取其精华去其糟粕才能为物质文明和精神文明建设作出应有的贡献。
注：本文摘自《中国和阗玉玉文化研究文粹》
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